霹雳天启34集六铢衣公布天剑之争人员名单时的配乐

〖A〗、在《霹雳天启Ⅰ剧集原声带》中，六铢衣文戏曲由黄建秦创作 ，恢弘的人声传达出高人般的气度
，东方弦乐的悠扬仿佛春风拂面，体现其非凡气质。而艾玛编曲的御天九式 ，收录于同一剧集原声带
，专为展现六铢衣的绝世武学 。音乐中激动与豪情并存，体现出角色无懈可击的武学实力和无比自信
。

〖B〗 、药如来结合七支墨悬神针与钟离神针同时灌入叶小钗血脉 ，挟带真气流窜周身
，扫荡叶小钗毕身毒患！在叶小钗毒患解除后，六铢衣带著叶小钗来到云海之上 ，只见两条身影越过顶峰，六铢衣
、叶小钗
，此行只为一诛死神！眼见天时己至，再无时间的六铢衣要叶小钗亲身试招 ，来练成天剑三绝。

〖C〗、【赞叹古灯佛】：落花不舍人独去
，漫作法雨送僧行 。【归隐诗】：功成何在吾，前尘亦如梦
。寻仙道为何 ，是非笑谈中。

〖D〗 、破匣求禅
，男性角色，以其勇猛闻名 ，被尊为鹿苑五大明王之首
，持剑明王的身份深入人心 。他的诗号寓意深远，须弥般若有无空 ，阴阳道化真虚同
，表达了他的深厚禅意和无尽智慧
。初次亮相于霹雳天启的第27集中，给观众留下了深刻的印象。

六铢衣是何来历

〖A〗
、“六铢衣 ”在佛教语境中象征佛、仙的衣物 ，极轻极薄，后来也被用来形容女子所穿的轻薄纱衣 。具体来说：在佛教语境中：佛经中描述忉利天的衣物重量仅为六铢
，形容其极轻极薄。这一描述源自《长阿含经·世纪经·忉利天品》，后来“六铢衣
”常被用来象征佛 、仙的衣物 ，表达一种超凡脱俗的精神境界
。

〖B〗
、六铢衣是中国古代传说中的一种神奇衣物
，代表着超凡的力量和庇护。具体来说：来源与重量：六铢衣的名字来源于其重量，六铢是古代中国的一种重量单位 ，非常轻 。这种衣物通常被认为是由天神或仙人所赐予
。神奇功效：穿戴六铢衣的人通常能够获得超凡的力量
，如飞行、变化身形 、抵御灾难等。

〖C〗、综上所述，六铢衣是形容人的衣着非常简朴朴素的成语 ，源于古代官员的品级制度 。

〖D〗
、.佛经称 忉利天 衣重六铢
，谓其轻而薄
。见《长阿含经·世纪经·忉利天品》。后称佛、仙之衣为“六铢衣” 。 唐 宋之问 《奉和幸大荐福寺》诗：“欲知皇刼远，初拂六铢衣
。 ” 唐 顾况 《归阳萧寺》诗：“身披六铢衣 ，亿刧为大仙。

〖E〗 、佛经中描述忉利天的衣物重量仅为六铢
，这是形容其极轻极薄 。这一描述在《长阿含经·世纪经·忉利天品》中有所记载
。后来，人们便常用“六铢衣
”来象征佛
、仙的衣物。唐代诗人之问在《奉和幸大荐福寺》中写道：“欲知皇刼远 ，初拂六铢衣 。”描述了拂去尘埃，仿佛揭开了久远历史的面纱。

〖F〗、.佛经称 忉利天 衣重六铢
，谓其轻而薄
。见《长阿含经·世纪经·忉利天品》。后称佛 、仙之衣为“六铢衣 ” 。 唐 宋之问 《奉和幸大荐福寺》诗：“欲知皇刼远，初拂六铢衣
。
” 唐 顾况 《归阳萧寺》诗：“身披六铢衣 ，亿刧为大仙。” 前蜀 韦庄 《送福州王先辈南归》诗：“八韵赋吟 梁苑 雪
，六铢衣惹 杏园 风 。

六铢衣角色配乐

◎身寄水云间（六铢衣抒情曲）曲/编曲：黄名伟 收录于《霹雳英雄音乐精选二〖Fourteen〗
、》作者以文生角色所创作乐曲，取用流行乐风的国乐演奏 ，曲调中散发着清俊脱尘的氛围
，与雅士般的儒文气息，诠释出一种飘逸潇洒的人物心境与性格
。

在《霹雳英雄音乐精选二十一》中 ，御天荒神是为六铢衣角色量身打造的曲目
，浩旭的编曲运用管弦乐的宏大气势，配合高亢笛声与嘹亮唢呐的交响 ，创造出明亮开阔的旋律。中段节奏的放缓
，如同亢龙有悔，而后节奏再次激昂 ，象征着拨云见日，展现出六铢衣威严如神的降临场景 。

六铢衣
，由凡人之躯修至臻仙之境，却能为护天下苍生 ，毅然放弃修仙之途
，其真情至性的表现，再让人对其敬佩不已 ，纵使死神传说最终非其亲手终结
，但六铢衣却无疑是最大的幕后功臣，相信其浩然身影 ，也将永存戏迷心中
。

霹雳布袋戏经典虚拟人物高深莫测、超尘脱俗的修仙者
，本为追求剑道的顶尖剑客，后潜修仙道 ，超然物外
，寄身云海顶峰，修得神皇之气 ，并于蟠龙古脉收伏金龙荒神。因死神复苏，六铢衣再受天命
，承接天启金榜，口出惊世金言 ，再度踏入尘寰 。